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“无恒产者无恒心”这句话对吗?你怎么看?

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无恒产者无恒心,是孟子之言。孟子此言,源自孔子的治国之策。对人民先‘富之’,再‘教之。’

先使人民富裕,让人民衣食无忧。所谓仓廪实则囹圄空。(而法家主张贫民。民贫国富,民富国弱)

使人民富裕后,再教育——启民智,立民德。孔子谓之:君子以振民育德。

孟子此言,不是绝对的。孟子又曰:无恒产有恒心者,唯士能为。意为贫穷而不为恶者,只有有节操的士子才可以做到。绝大多数众人,是做不到的。

孔孟之言,体现了两层意思:

一是不能以士人和卿大夫的标准,来要求庶人。

二是儒家是最最重视教育的。但孔孟皆认为,比教育更重要的,是富民。

孔子谓之:民之所生,衣食也。民馈其生,饥寒至于身而不为非者,寡矣。

无论是孔孟,皆务实,接地气。以人为本,代表了人民的利益——民为贵,社稷次之,君为轻。

此出至孟子与齐宣王的一段对话。孟子曰"今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏之王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之?"

王曰"吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。"

孟子上面一段话,齐宣王听了说,我脑子昏,理解不了,请先生用浅显的教导我。我虽不聪明,我愿努力去学习。下面才有孟子的这一段话。孟子曰"无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因为无恒心。苟无恒心,放辟邪侈无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻,奚暇礼义哉?

其意思是,孟子说没有固定的资产而保持一定的道德水准,只有士人可以做到。普通百姓若是没有固定资产,就没有一定的道德水准,若不能保持道德水准,就肆意胡为。等老百姓触犯了刑律后再进行惩罚,相当于是陷害他们。哪里有仁者执政却陷害百姓的呢?所以贤德的君主制定国策,要让老百姓上足以瞻养父母,下足以养活妻儿,丰年衣食富足,灾年免于一死。然后诱导他们从善就容易多了。如今制定国策,上不足以瞻养父母,下不足以养活妻儿。丰年艰难疾苦,灾年难免于一死。这种情况下,百姓都怕保不住命,谁还会学习礼义呢?古代就知道要使国家安定,让老百姓不做坏事,必须使他们家里有一定资产,能保证他们的生活。这样他们才有恒心,不去做违法的事,然后教育他向善就比较容易了。

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